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Tripitaka V1.18, Normalized Version =========================================================================
T29n1563_p0952b10║   
T29n1563_p0952b11║   
T29n1563_p0952b12║   阿毘達磨藏顯宗論卷第三十六
T29n1563_p0952b13║   
T29n1563_p0952b14║   　　　　尊者眾賢造
T29n1563_p0952b15║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1563_p0952b16║   辯智品第八 之 二
T29n1563_p0952b17║   於何 位 中頓修 幾智且應思擇。何 謂為修 。謂
T29n1563_p0952b18║   習善有為令圓滿自在。非染無記者無勝愛
T29n1563_p0952b19║   果故。非善無為者。不在相續故。又無為無果
T29n1563_p0952b20║   故。已辯修 義。本問應答。且於見道十五 心中。
T29n1563_p0952b21║   頌曰。
T29n1563_p0952b22║   　見道忍智起　　即彼未來修
T29n1563_p0952b23║   　三類智兼 修 　　現觀邊俗 智
T29n1563_p0952b24║   　不生自下地　　苦集四滅後
T29n1563_p0952b25║   　自諦行相境　　唯加 行所得
T29n1563_p0952b26║   論曰。見道位 中隨起忍智。皆即彼類於未來
T29n1563_p0952b27║   修 。然具 修 自諦諸行相念住 。何 緣見道唯同
T29n1563_p0952b28║   類修 。所作所緣俱 定別 故。有說此種性先未
T29n1563_p0952b29║   曾得故。唯苦集滅三類智時。能兼 修 未來現
T29n1563_p0952c01║   觀邊俗 智。於一 一 諦現觀後邊。方能兼 修 。
T29n1563_p0952c02║   故立斯號。由此餘位 未能兼 修 。自諦所為未
T29n1563_p0952c03║   圓滿故。有言若此於法智位 修 。應說名為現
T29n1563_p0952c04║   觀中俗 智。經不應立現觀邊名。三位 所修 何
T29n1563_p0952c05║   勝何 劣 。若據相續後勝於前 。因增長身起彼
T29n1563_p0952c06║   得故。若就界說。上皆勝下。故前 所修 色界繫
T29n1563_p0952c07║   者。界勝身劣 。後位 所修 欲界繫者。界劣 身
T29n1563_p0952c08║   勝。此有四句。如理應思。道類智時何 不修
T29n1563_p0952c09║   此。此智唯是見道眷屬。彼修 道攝。故不能
T29n1563_p0952c10║   修 。此意說言。修 七處善為種子故。見道得生。
T29n1563_p0952c11║   故見道生時說彼為眷屬。或世 俗 智從無始
T29n1563_p0952c12║   來。於三諦中曾知斷證。未曾修 道。故今不
T29n1563_p0952c13║   修 。或由今時見真道故。偽道羞避。故非所
T29n1563_p0952c14║   修 。或現觀邊方修 此智。道無邊故此位 不修 。
T29n1563_p0952c15║   謂三諦中依事 現觀容一 行者。總得其邊必
T29n1563_p0952c16║   無有能。遍修 道者。異根性道不能修 故。於
T29n1563_p0952c17║   自根性雖容得修 。百千分中不起一 故。雖見
T29n1563_p0952c18║   道位 未遍斷集未遍證滅。而於當位 斷集證
T29n1563_p0952c19║   滅其事 已周。道類智時迷道諦惑。諸對治道
T29n1563_p0952c20║   亦不遍修 。以 種性根有多品故。由此於三諦。
T29n1563_p0952c21║   世 尊說邊聲。如契經中。說有身邊。有身集
T29n1563_p0952c22║   邊。有身滅邊。曾無經說有身道邊。無能修 道
T29n1563_p0952c23║   至邊際故。此世 俗 智是不生法。於一 切時無
T29n1563_p0952c24║   容起故。此起依身定不生故。謂隨信 行隨法
T29n1563_p0952c25║   行身。容有為依引此智起。在見道位 此無容
T29n1563_p0952c26║   生。故此依身住 不生法。依不生故此必不生。
T29n1563_p0952c27║   若爾依何 說有修 義。依得修 故說名為修 。謂
T29n1563_p0952c28║   於爾時起得自在。餘緣障故體不現前 。即由
T29n1563_p0952c29║   此因說名為得。以 證彼得起自在故。以 有諸
T29n1563_p0953a01║   法得即現前 。如盡智等。或有諸法先得後現
T29n1563_p0953a02║   前 。如無生智等。或有諸法得永不現前 。如此
T29n1563_p0953a03║   智等。或有諸法不得而現前 。如外色等。無
T29n1563_p0953a04║   有情數法不得而現前 。故雖不生而有修 義。
T29n1563_p0953a05║   隨於何 地見道現前 。能修 未來自地下地。謂
T29n1563_p0953a06║   此俗 智七地為依。即未至中間四靜慮欲界。
T29n1563_p0953a07║   若依未至見道現前 。能修 未來一 地見道。二
T29n1563_p0953a08║   地俗 智至依第四見道現前 。能修 未來六 地
T29n1563_p0953a09║   見道。七地俗 智苦集邊修 四念住 攝。滅邊修
T29n1563_p0953a10║   者唯法念住 。隨於何 諦現觀邊修 。即以 此行
T29n1563_p0953a11║   相緣此諦為境。謂若苦諦現觀邊修 。即以 緣
T29n1563_p0953a12║   苦四種行相。若欲界繫緣欲界苦。色界繫者
T29n1563_p0953a13║   緣上苦諦。若於集諦現觀邊修 。即以 緣集四
T29n1563_p0953a14║   種行相。若欲界繫緣欲界集。色界繫者緣上
T29n1563_p0953a15║   集諦。若於滅諦現觀邊修 。即以 緣滅四種行
T29n1563_p0953a16║   相。若欲界繫緣欲界滅。色界繫者緣上滅諦。
T29n1563_p0953a17║   此世 俗 智唯加 行得。即由見道加 行得故。欲
T29n1563_p0953a18║   界攝者是思所成。色界攝者是修 所成。非聞
T29n1563_p0953a19║   所成。彼微劣 故。智增故立智名。若并隨行。
T29n1563_p0953a20║   以 欲四蘊色界五 蘊為其自性。次於修 道離
T29n1563_p0953a21║   染位 中。頌曰。
T29n1563_p0953a22║   　修 道初 剎那　　修 六 或七智
T29n1563_p0953a23║   　斷八 地無間　　及有欲餘道
T29n1563_p0953a24║   　有頂八 解脫　　各修 於七智
T29n1563_p0953a25║   　上無間餘道　　如次修 六 八
T29n1563_p0953a26║   論曰。修 道初 念。謂第十六 道類智時現修 二
T29n1563_p0953a27║   智。謂道及類名異非體。未離欲者未來修
T29n1563_p0953a28║   六 。謂法及類苦集滅道。離欲修 七。謂加
T29n1563_p0953a29║   他心有頂治故。不修 世 俗 。先已離欲入 聖
T29n1563_p0953b01║   道者。何 緣見道中不修 他心智。以 他心智遊
T29n1563_p0953b02║   觀德攝。依容豫道方有修 義。見道位 中為觀
T29n1563_p0953b03║   諦理。加 行極速。故不能修 。無間道中義亦
T29n1563_p0953b04║   同此。今第十六 道類智時。容豫道收。故修
T29n1563_p0953b05║   此智。斷欲修 斷。九無間道。八 解脫道俗 四
T29n1563_p0953b06║   法智。隨應現修 。斷上七地。諸無間道。四類世
T29n1563_p0953b07║   俗 。滅道法智。隨應現修 。斷欲加 行。有欲勝
T29n1563_p0953b08║   進。俗 四法類。隨應現修 。此上未來皆修 七
T29n1563_p0953b09║   智。謂俗 法類苦集滅道斷有頂地。前 八 解脫
T29n1563_p0953b10║   四類二 法隨應現修 。此於未來亦唯修 七。然
T29n1563_p0953b11║   除世 俗 。加 他心智。斷有頂地九無間道四類
T29n1563_p0953b12║   二 法隨應現修 。未來修 法類苦集滅道。六 斷
T29n1563_p0953b13║   欲修 斷。第九解脫俗 四法智隨應現修 。斷上
T29n1563_p0953b14║   七地諸解脫道四類世 俗 。滅道法智隨應現
T29n1563_p0953b15║   脩。斷欲修 斷第九勝進。斷上八 地諸加 行道。
T29n1563_p0953b16║   俗 四法類。隨應現修 斷上七地。有頂八 品諸
T29n1563_p0953b17║   勝進道。俗 四法類及他心智。隨應現修 。先
T29n1563_p0953b18║   所修 通容現前 故。此上未來皆修 八 智。謂俗
T29n1563_p0953b19║   法類四諦他心。四類不能斷欲界染。苦集二
T29n1563_p0953b20║   法非上對治。何 緣起彼治。此智未來修 。若
T29n1563_p0953b21║   許兼 修 非對治者。離有頂染等。應兼 修 世 俗 。
T29n1563_p0953b22║   此難非理。唯同對治。於未來修 。非所許故。謂
T29n1563_p0953b23║   亦許有相屬故修 。如見道中修 世 俗 智。或由
T29n1563_p0953b24║   因力 相資故修 。如斷欲時。兼 修 四類。斷上
T29n1563_p0953b25║   染位 。修 苦集法。若斷欲染。不修 類智。斷上不
T29n1563_p0953b26║   修 。苦集二 法。則 漸次得不還果者。應無容起
T29n1563_p0953b27║   類智現前 。阿羅漢應無起苦集法智先所得
T29n1563_p0953b28║   者。皆已捨故。先未得者非所修 故。由約種類。
T29n1563_p0953b29║   若先已得為同類因。力 引等流智生。此智由
T29n1563_p0953c01║   先彼智引故。於彼智類復能為因。故此智生。
T29n1563_p0953c02║   因力 資彼。雖非同治。亦未來修 。次辯離染得
T29n1563_p0953c03║   無學位 。頌曰。
T29n1563_p0953c04║   　無學初 剎那　　修 九或修 十
T29n1563_p0953c05║   　鈍利 根別 故　　勝進道亦然
T29n1563_p0953c06║   論曰。無學初 念。謂斷有頂第九解脫。苦集類
T29n1563_p0953c07║   盡隨應現修 。緣有頂故勝進九十隨應現修 。
T29n1563_p0953c08║   未來隨應修 九修 十。謂鈍根者唯除無生。利
T29n1563_p0953c09║   根亦修 無生智故。次辯餘位 修 智多少。頌
T29n1563_p0953c10║   曰。
T29n1563_p0953c11║   　練根無間道　　學六 無學七
T29n1563_p0953c12║   　餘學六 七八 　　應八 九一 切
T29n1563_p0953c13║   　雜修 通無間　　學七應八 九
T29n1563_p0953c14║   　餘道學修 八 　　應九或一 切
T29n1563_p0953c15║   　聖起餘功 德　　及異生諸位
T29n1563_p0953c16║   　所修 智多少　　皆如理應思
T29n1563_p0953c17║   論曰。學位 練根諸無間道四法類智隨應現
T29n1563_p0953c18║   修 。未來修 六 。四諦法類似 見道故不修 。世
T29n1563_p0953c19║   俗 能斷障故不修 。他心諸解脫道四法類智
T29n1563_p0953c20║   隨應現修 。未離欲者未來修 六 四諦法類。已
T29n1563_p0953c21║   離欲者。未來修 七。謂加 他心。有餘師言。解脫
T29n1563_p0953c22║   道位 亦修 世 俗 諸加 行道。俗 四法類隨應現
T29n1563_p0953c23║   修 。未離欲者未來修 七。已離欲八 。謂加 他
T29n1563_p0953c24║   心諸勝進道。若未離欲俗 四法類。隨應現修 。
T29n1563_p0953c25║   未來亦七。若已離欲。俗 四法類及他心智
T29n1563_p0953c26║   隨應現修 。未來亦八 。無學練根諸無間道四
T29n1563_p0953c27║   類二 法。隨應現修 。未來修 七。四諦法類盡。不
T29n1563_p0953c28║   修 世 俗 。如治有頂。故五 前 八 解脫四類二 法。
T29n1563_p0953c29║   隨應現修 。未來修 八 。四諦法類。他心及盡
T29n1563_p0954a01║   四第九解脫苦集類盡隨應現修 。未來修 九。
T29n1563_p0954a02║   最後解脫苦集類盡。隨應現修 。未來修 十。諸
T29n1563_p0954a03║   加 行道。現修 如學未來修 九。諸勝進道。鈍者
T29n1563_p0954a04║   九智。隨應現修 。未來亦九。利 者十智。隨應現
T29n1563_p0954a05║   修 。未來亦十。學位 雜修 諸無間道四法類俗 。
T29n1563_p0954a06║   隨應現修 。未來修 七。諸解脫道唯四法類。
T29n1563_p0954a07║   加 行增俗 諸勝進道。又加 他心隨應現修 。未
T29n1563_p0954a08║   來皆八 。無學雜修 諸無間道。現修 如學。未
T29n1563_p0954a09║   來所修 。鈍八 利 九。諸解脫道唯四法類。加 行
T29n1563_p0954a10║   增俗 。隨應現修 。未來所修 。鈍九利 十。諸勝進
T29n1563_p0954a11║   道。與練根同。學位 修 通五 無間道。現修 俗 智。
T29n1563_p0954a12║   未來修 七。宿住 神境。二 解脫道。五 加 行道。現
T29n1563_p0954a13║   修 俗 智。他心解脫。法類道俗 。及他心智。一 切
T29n1563_p0954a14║   勝進。并苦集滅。隨應現修 。此上未來。皆修 八
T29n1563_p0954a15║   智。無學修 通五 無間道。現修 如學。未來所修 。
T29n1563_p0954a16║   鈍八 利 九。解脫加 行。現修 如學。未來所修 。鈍
T29n1563_p0954a17║   九利 十。諸勝進道與練根同。天眼天耳二 解
T29n1563_p0954a18║   脫道無記性故。不名為修 。聖起所餘四無量
T29n1563_p0954a19║   等。修 所成攝。有漏德時。現在皆修 一 世 俗 智。
T29n1563_p0954a20║   有學未來。未離欲七。已離欲八 。無學未來。鈍
T29n1563_p0954a21║   九利 十。除微微心。此於未來唯修 俗 故。若起
T29n1563_p0954a22║   所餘無漏功 德靜慮攝者。四法類智隨應現
T29n1563_p0954a23║   修 。無色攝者。唯四類智隨應現修 。未來所修
T29n1563_p0954a24║   同前 有漏。異生離染現修 俗 智。斷欲三定。第
T29n1563_p0954a25║   九解脫。及依根本。四靜慮定。起勝進道。離染
T29n1563_p0954a26║   加 行。未來修 二 。謂加 他心。所餘未來。唯脩世
T29n1563_p0954a27║   俗 。修 五 通時。諸加 行道。二 解脫道。現修 俗
T29n1563_p0954a28║   智。一 解脫道。現俗 他心。諸勝進道。二 隨應
T29n1563_p0954a29║   現。未來一 切皆修 二 種。五 無間道。現未唯
T29n1563_p0954b01║   俗 。依本靜慮。修 餘功 德。皆現修 俗 。未來修
T29n1563_p0954b02║   二 。唯順決擇分。必不修 他心。以 是見道近眷
T29n1563_p0954b03║   屬故。依餘地定修 餘功 德。皆唯世 俗 現未來
T29n1563_p0954b04║   修 。諸未來修 為修 幾地。諸所起得皆是修 耶。
T29n1563_p0954b05║   頌曰。
T29n1563_p0954b06║   　諸道依得此　　修 此地有漏
T29n1563_p0954b07║   　為離得起此　　修 此下無漏
T29n1563_p0954b08║   　唯初 盡遍修 　　九地有漏德
T29n1563_p0954b09║   　生上不修 下　　曾所得非修
T29n1563_p0954b10║   論曰。諸道依此地。及得此地時。能修 未來此
T29n1563_p0954b11║   地有漏謂。依此地世 俗 聖道現在前 時。未來
T29n1563_p0954b12║   唯修 此地有漏。以 有漏法繫地堅牢難修 餘
T29n1563_p0954b13║   故。隨依何 地離下地染。第九解脫現在前
T29n1563_p0954b14║   時。亦修 未來所得上地根本近分有漏功 德。
T29n1563_p0954b15║   離下地縛必得上故。聖為離此地。及得此地
T29n1563_p0954b16║   時。并此地中諸道現起。皆能修 此及下無漏。
T29n1563_p0954b17║   謂隨何 地有漏無漏。加 行等道正現在前 。為
T29n1563_p0954b18║   欲斷除此地煩惱。未來修 此及下無漏。下於
T29n1563_p0954b19║   上染同能治故。雖下聖道斷煩惱時。諸上地
T29n1563_p0954b20║   邊有能同治。然由有漏繫地堅牢。未離下時
T29n1563_p0954b21║   未能修 彼。有說亦修 彼起彼斷得故。隨依何
T29n1563_p0954b22║   地離下地染。第九解脫現在前 時。亦修 未來
T29n1563_p0954b23║   所得上地及諸下地無漏功 德。隨起此地世
T29n1563_p0954b24║   俗 聖道現在前 時。未來皆修 此及下地無漏
T29n1563_p0954b25║   功 德。唯初 盡智現在前 時。力 能遍修 九地有
T29n1563_p0954b26║   漏意地所攝聞思修 所成不淨觀等無量勝功
T29n1563_p0954b27║   德。謂隨何 地盡智現前 。通修 未來自上下地。
T29n1563_p0954b28║   何 緣唯此初 盡智時。力 能遍修 諸有漏德。創
T29n1563_p0954b29║   能殄滅無始時來一 切善根煩惱怨故。如有
T29n1563_p0954c01║   摧伏國所共怨。一 切俱 來慶賴稱善。又煩惱
T29n1563_p0954c02║   縛斷無餘故。如能縛斷所縛氣通。又彼心王
T29n1563_p0954c03║   登自在位 。一 切善法起得來朝。譬如大王登
T29n1563_p0954c04║   祚灌頂。一 切境土皆來朝貢。然此生上必
T29n1563_p0954c05║   不修 下。謂身在欲得阿羅漢。通修 三界九地
T29n1563_p0954c06║   善根。至生有頂唯修 一 地。初 盡智言。顯離
T29n1563_p0954c07║   有頂及五 練根位 第九解脫道。皆捨前 道創
T29n1563_p0954c08║   得果故。於見道位 三類智邊。雖亦能修 自下
T29n1563_p0954c09║   俗 智。先已說故此不復論。諸所言修 。唯先未
T29n1563_p0954c10║   得。今起今得。是能所修 。謂若先時未得今
T29n1563_p0954c11║   得。用功 得者方是所修 。若法先時曾得棄捨。
T29n1563_p0954c12║   今雖還得而非所修 。非設劬 勞 而證得故。若
T29n1563_p0954c13║   於先時未得而起。極用功 起勢 力 勝故。此方
T29n1563_p0954c14║   能修 未來功 德。若先已得今起現前 。彼不能
T29n1563_p0954c15║   修 未來功 德。非多功 起勢 力 劣 故。修 用止息
T29n1563_p0954c16║   故。不能修 未來。若曾得現前 。能修 未來者。則
T29n1563_p0954c17║   薄伽 梵得盡智時。應未具 修 一 切功 德。為具
T29n1563_p0954c18║   證得應更進修 。便 同二 乘功 德不滿。為唯約
T29n1563_p0954c19║   得說名為修 。不爾云 何 修 有四種。一 得修 。二
T29n1563_p0954c20║   習修 。三對治修 。四除遣修 。如是四修 依何 法
T29n1563_p0954c21║   立。頌曰。
T29n1563_p0954c22║   　立得修 習修 　　依善有為法
T29n1563_p0954c23║   　依諸有漏法　　立遣修 治修
T29n1563_p0954c24║   論曰。諸未曾得功 德現前 。及得未來所餘功
T29n1563_p0954c25║   德。雜修 得故皆名得修 。曾得未曾功 德現起。
T29n1563_p0954c26║   現修 習故皆名習修 。此二 但 依善有為立。未
T29n1563_p0954c27║   來唯得現具 二 修 。於身等法得能治故。所
T29n1563_p0954c28║   治身等名對治修 。故於身等得對治時。即說
T29n1563_p0954c29║   名為修 於身等。餘有漏法類亦應然。緣身等
T29n1563_p0955a01║   境煩惱斷故。說身等法名除遣修 。故緣身等
T29n1563_p0955a02║   煩惱斷時。亦說名為修 於身等。餘有漏法例
T29n1563_p0955a03║   亦應然。此二 但 依有漏法立。故有漏善具 足
T29n1563_p0955a04║   四修 。無漏有為餘有漏法。如次各具 前 後二
T29n1563_p0955a05║   修 。有於此中約當修 義。分別 諸法具 修 多少。
T29n1563_p0955a06║   有法具 四。名為當修 。有法具 三。有法具 二 。有
T29n1563_p0955a07║   法具 一 。有法全 無。謂善有漏未永斷時。可得
T29n1563_p0955a08║   可生具 足四種。此未永斷故。當具 治遣修 。
T29n1563_p0955a09║   以 可得故當具 得修 。是可生故當具 習修 。已
T29n1563_p0955a10║   得可生具 三。除得可得。不生具 三。除習已得。
T29n1563_p0955a11║   不生及不可得已生具 二 。謂治遣修 染及無
T29n1563_p0955a12║   記。未斷亦爾。若善有漏已永斷時。可得可
T29n1563_p0955a13║   生具 得習二 。可得不生具 一 。謂得已得可生
T29n1563_p0955a14║   具 一 。謂習有為無漏應知亦爾。除前 所說皆
T29n1563_p0955a15║   是全 無。謂無漏法中已得不生等。若不生法
T29n1563_p0955a16║   不住 身中。但 由得故即名修 者。應許擇滅亦
T29n1563_p0955a17║   名為修 。無差別 故。此難非理。彼同類法住 身
T29n1563_p0955a18║   中故。謂不生法雖不住 身。同類住 身名修 無
T29n1563_p0955a19║   失。又彼由得為果住 故。謂未來世 不生善
T29n1563_p0955a20║   法。由令得生表為果住 。義言我等闕緣不生。
T29n1563_p0955a21║   非謂今時不蒙招引。擇滅異此。不可為例 。又
T29n1563_p0955a22║   未來世 不生善法。亦有因力 攝益現身。擇滅
T29n1563_p0955a23║   不然。故無修 義。又由擇滅唯是果故。謂修 本
T29n1563_p0955a24║   為獲得勝果。滅非有果。故不應修 。又由擇滅
T29n1563_p0955a25║   無增減故。謂可修 法依下至中依中至上。擇
T29n1563_p0955a26║   滅不爾。於修 無用。故不可修 。如是已辯諸智
T29n1563_p0955a27║   差別 。智所成德今當顯示。於中先辯佛不共
T29n1563_p0955a28║   德。且初 成佛盡智位 修 。不共佛法有十八 種。
T29n1563_p0955a29║   何 謂十八 。頌曰。
T29n1563_p0955b01║   　十八 不共法　　謂佛十力 等
T29n1563_p0955b02║   論曰。佛十力 四無畏三念住 及大悲。如是合
T29n1563_p0955b03║   名為十八 不共法。唯於諸佛盡智時修 。餘聖
T29n1563_p0955b04║   所無。故名不共。且佛十力 差別 云 何 。頌曰。
T29n1563_p0955b05║   　力 處非處十　　業八 除滅道
T29n1563_p0955b06║   　定根解界九　　遍趣九或十
T29n1563_p0955b07║   　宿住 死生俗 　　盡六 或十智
T29n1563_p0955b08║   　宿住 死生智　　依靜慮餘通
T29n1563_p0955b09║   　贍部男佛身　　於境無礙故
T29n1563_p0955b10║   論曰。佛十力 者。一 處非處智力 。具 以 如來十
T29n1563_p0955b11║   智為性。知一 切法自性功 能。理定是有。名為
T29n1563_p0955b12║   處智。知一 切法自性功 能。理定非有。名非處
T29n1563_p0955b13║   智。此智通緣情非情境。與一 切智皆不相違。
T29n1563_p0955b14║   恐於略說少功 難悟。故復此中析出餘九。二
T29n1563_p0955b15║   業異熟智力 。八 智為性。除滅道智謂善分別
T29n1563_p0955b16║   如是類業感如是類諸異熟果。無罣礙智。名
T29n1563_p0955b17║   業異熟智力 。或說名為自業智力 。謂善分別
T29n1563_p0955b18║   如是類果是自所造業力 所招。非妻子等所
T29n1563_p0955b19║   能與奪。如是類業必招自果。不可貿易。無罣
T29n1563_p0955b20║   礙智。名自業智力 。三靜慮解脫等持等至智
T29n1563_p0955b21║   力 。四根上下智力 。五 種種勝解智力 。六 種
T29n1563_p0955b22║   種界智力 。如是四力 皆九智性。唯除滅智。謂
T29n1563_p0955b23║   如實知諸靜慮等自性名得方便 攝持味淨無
T29n1563_p0955b24║   漏順退住 進決擇分等。無罣礙智。名靜慮等
T29n1563_p0955b25║   智力 。靜慮等相。定品當辯。若如實知諸有情
T29n1563_p0955b26║   類。能逮勝德根品差別 。無罣礙智。名根上
T29n1563_p0955b27║   下智力 。雖有中根而待勝劣 。是劣 勝攝。故不
T29n1563_p0955b28║   別 顯。此中根名為目何 法。謂目信 等斷
T29n1563_p0955b29║   善根者。總相續中亦有去來。信 等善法或
T29n1563_p0955c01║   目意等。若如實知諸有情類喜樂差別 。無
T29n1563_p0955c02║   罣礙智名種種勝解智力 。喜樂勝解名差別
T29n1563_p0955c03║   故。若如實知諸有情類前 際無始數習所成
T29n1563_p0955c04║   志性隨眠及諸法性種種差別 。無罣礙智。
T29n1563_p0955c05║   名種種界智力 。應知此中界與志性隨眠法
T29n1563_p0955c06║   性。名之 差別 。如是四力 並 緣有為。故十
T29n1563_p0955c07║   智中惟攝九智。七遍趣行智力 。或聲顯此義
T29n1563_p0955c08║   有二 途。若謂但 緣諸能趣道九智除滅。若謂
T29n1563_p0955c09║   兼 緣道所趣果十智為性。謂如實知生死因
T29n1563_p0955c10║   果。及知盡道。無罣礙智。名遍趣行智力 。八 宿
T29n1563_p0955c11║   住 隨念智力 。九死生智力 。如是二 力 皆俗 智
T29n1563_p0955c12║   性。此二 力 相有差別 故。謂如實知自他過去
T29n1563_p0955c13║   宿住 差別 。無罣礙智。名第八 力 。若如實知諸
T29n1563_p0955c14║   有情類於未來世 諸有續生。無罣礙智。名第
T29n1563_p0955c15║   九力 。廣辯此二 如六 通中。十漏盡智力 。或
T29n1563_p0955c16║   聲亦顯義有二 途。若謂但 緣漏盡為境。六 智
T29n1563_p0955c17║   除道苦集他心。若謂兼 緣漏盡方便 十智為
T29n1563_p0955c18║   性。理應如是。以 辯相中言於盡及為盡。無
T29n1563_p0955c19║   罣礙智。二 種俱 名漏盡智力 。此後三力 即是
T29n1563_p0955c20║   三通。以 六 通中此三殊勝。在無學位 立為三
T29n1563_p0955c21║   明。在如來身亦名為力 。神境天耳設在佛身
T29n1563_p0955c22║   亦無大用。故不名力 。且如天眼能見有情善
T29n1563_p0955c23║   惡趣中異熟差別 。由此能引殊勝智生。亦正
T29n1563_p0955c24║   了 知能感彼業。由此建立死生智名。神境天
T29n1563_p0955c25║   耳無此大用。是故彼二 不立為力 。然不別 說
T29n1563_p0955c26║   他心力 者。義已攝在根等力 中。以 他根等中
T29n1563_p0955c27║   有心心所故。又薄伽 梵具 一 切智。於工論等
T29n1563_p0955c28║   亦得自在。而於佛事 齊此已成。餘智於中無
T29n1563_p0955c29║   別 勝用。是故雖有亦不別 說。唯依遍覺十
T29n1563_p0956a01║   種所知。佛所應為皆圓滿故。何 等名曰十種
T29n1563_p0956a02║   所知。謂諸法中因非因義。多分散地業果差
T29n1563_p0956a03║   別 。定地功 德品類不同。所化有情根解界異。
T29n1563_p0956a04║   所治能治因果差別 。前 際後際經歷不同。離
T29n1563_p0956a05║   染不續方便 有異。但 由覺此佛事 已成。餘設
T29n1563_p0956a06║   有無。不致益損。故唯十種得名為力 。又佛
T29n1563_p0956a07║   觀察所化有情。設教應機唯須十智。謂由初
T29n1563_p0956a08║   智觀所化生。於諸乘中堪無堪異。由第二 智
T29n1563_p0956a09║   觀所化生。於相續中業障差別 。由第三智觀
T29n1563_p0956a10║   所化生。於靜慮等有味無味。煩惱為障。輕重
T29n1563_p0956a11║   差別 。由知此二 因。亦知異熟障。由第四智觀
T29n1563_p0956a12║   所化生。趣清淨品功 能差別 。由第五 智觀所
T29n1563_p0956a13║   化生。於證淨品加 行差別 。由第六 智觀所化
T29n1563_p0956a14║   生。於證淨品稟志性別 。由第七智觀所化生。
T29n1563_p0956a15║   諸所施為有益無益。種種差別 正觀修 止。由
T29n1563_p0956a16║   弟八 智觀所化生。過去世 中所集差別 。由
T29n1563_p0956a17║   弟九智觀所化生。當來世 中結生差別 。由
T29n1563_p0956a18║   弟十智觀所化生。所證解脫方便 有異。於
T29n1563_p0956a19║   此十智若隨闕一 。便 不具 足化有情事 。多復
T29n1563_p0956a20║   無用。故不增減。已辯自性。依地別 者。第八 第
T29n1563_p0956a21║   九依四靜慮。餘八 通依十一 地起。欲四靜慮
T29n1563_p0956a22║   未至中間。并四無色名十一 地。諸勝德地總
T29n1563_p0956a23║   有爾所。已辯依地依身別 者。皆依贍部男子
T29n1563_p0956a24║   佛身。唯此堪為力 所依故。如是十智二 乘亦
T29n1563_p0956a25║   有。何 故在佛方受力 名。夫受力 名。謂無礙
T29n1563_p0956a26║   轉。佛智於境。無礙轉故得名為力 。餘則 不
T29n1563_p0956a27║   然。以 諸二 乘尚不能見諸有情相續順解脫
T29n1563_p0956a28║   分善。況復能知所餘深細。如舍利 子捨求度
T29n1563_p0956a29║   人。不能觀知鷹所逐鴿。前 後二 際生多少等。
T29n1563_p0956b01║   大目乾連不能觀見業風所引諸鬼差別 。是
T29n1563_p0956b02║   故二 乘天眼通等。觀界遠近與佛有殊。非無
T29n1563_p0956b03║   礙故。不名為力 。二 乘與佛漏盡既同。彼智何
T29n1563_p0956b04║   緣唯佛名力 。唯世 尊有遍達有情一 切漏盡
T29n1563_p0956b05║   別 相智故。謂薄伽 梵於諸有情一 切漏盡品
T29n1563_p0956b06║   類差別 智無罣礙。二 乘不然。是故力 名唯屬
T29n1563_p0956b07║   於佛。又唯諸佛智猛利 故。如何 猛利 佛智力
T29n1563_p0956b08║   能。速斷煩惱并習氣故。如強弱力 補特伽 羅
T29n1563_p0956b09║   執利 鈍刀 斬截草等。諸有情類蘊相無別 。佛
T29n1563_p0956b10║   如何 觀有種種界。諸有情類蘊相雖同。而於
T29n1563_p0956b11║   其中非無差別 。謂彼諸蘊體雖無異。而有無
T29n1563_p0956b12║   量品類不同。佛如量知都無罣礙。故世 尊
T29n1563_p0956b13║   得有種種界智力 。或諸如來名稱高遠。希有
T29n1563_p0956b14║   智慧妙用無邊。唯佛能知非餘所測。於餘所
T29n1563_p0956b15║   了 無別 相中。何 怪如來能知別 相。已辯諸佛
T29n1563_p0956b16║   心力 方隅。當辯菩薩時亦所成身力 。頌曰。
T29n1563_p0956b17║   　身那羅延力 　　或節節皆然
T29n1563_p0956b18║   　象等七十增　　此觸處為性
T29n1563_p0956b19║   論曰。佛生身力 等那羅延。有餘師言。佛身支
T29n1563_p0956b20║   節一 一 皆具 那羅延力 。理實諸佛身力 無邊
T29n1563_p0956b21║   猶如心力 能持無上正等菩提大功 德故。大
T29n1563_p0956b22║   覺獨覺及轉輪王。支節相連如其次第。似 龍
T29n1563_p0956b23║   幡結連鎖相鉤。故三相望力 有勝劣 。那羅延
T29n1563_p0956b24║   力 其量云 何 。十十倍增象等七力 。謂凡象香
T29n1563_p0956b25║   象摩訶諾健 那鉢羅塞建提伐 浪伽 遮怒羅那
T29n1563_p0956b26║   羅延。後後力 增前 前 十倍。有說前 六 十十倍
T29n1563_p0956b27║   增敵那羅延半身之 力 。此力 千倍成那羅延。
T29n1563_p0956b28║   有餘師說。此量如千藹羅伐 拏天象王力 。此
T29n1563_p0956b29║   象王力 其量云 何 。三十三天將遊戲苑。象王
T29n1563_p0956c01║   知已化作諸頭。種種莊嚴往天宮所。諸天眷
T29n1563_p0956c02║   屬數有多千。乘已騰空如持樺葉。速至戲苑
T29n1563_p0956c03║   隨意歡娛。天大象王力 勢 如是。此力 千倍等
T29n1563_p0956c04║   那羅延。於諸說中唯多應理。如是身力 觸處
T29n1563_p0956c05║   為性。此應總是諸觸差別 。有說唯是大種差
T29n1563_p0956c06║   別 。有說是造觸離七外。有有說力 是重劣 者
T29n1563_p0956c07║   是輕。如是名為佛生身力 。佛四無畏相別 云
T29n1563_p0956c08║   何 。頌曰。
T29n1563_p0956c09║   　四無畏如次　　初 十二 七力
T29n1563_p0956c10║   論曰。佛四無畏。如經廣說。一 正等覺無畏。十
T29n1563_p0956c11║   智為性。猶如初 力 。二 漏永盡無畏。六 十智性。
T29n1563_p0956c12║   如第十力 。三說障法無畏。八 智為性。如第二
T29n1563_p0956c13║   力 。四說出道無畏。九十智性。如第七力 。何 緣
T29n1563_p0956c14║   諸佛無畏唯四。但 由此量顯佛世 尊自他圓
T29n1563_p0956c15║   德俱 究竟故。謂初 無畏顯佛世 尊自智圓德。
T29n1563_p0956c16║   第二 無畏顯佛世 尊自斷圓德。此二 顯佛自
T29n1563_p0956c17║   利 德滿。為顯世 尊利 他圓德。是故復說後二
T29n1563_p0956c18║   無畏。第三無畏遮行邪道。第四無畏令趣正
T29n1563_p0956c19║   道。謂佛處處為諸弟子說障法令斷除。即是
T29n1563_p0956c20║   令修 斷德方便 。又於處處為諸弟子說出道
T29n1563_p0956c21║   令正行。即是令修 智德方便 。此二 顯佛利 他
T29n1563_p0956c22║   德滿。但 由此四隨其所應顯佛自他智斷圓
T29n1563_p0956c23║   德。至究竟故。唯立四種。如何 可說無畏即
T29n1563_p0956c24║   智應言無畏。是智所成。理實應然。但 為顯
T29n1563_p0956c25║   示無畏。以 智為親近因。是故就智出無畏體。
T29n1563_p0956c26║   夫無畏者。謂不怯懼。由有智故不怯懼他。
T29n1563_p0956c27║   故智得為無畏因性。唯佛四妙智。是四無畏
T29n1563_p0956c28║   因。謂諸如來於一 切法一 切相妙智。是初 無
T29n1563_p0956c29║   畏因。若諸如來一 切煩惱并習氣斷妙智。
T29n1563_p0957a01║   是第二 無畏因。若諸如來知弟子眾有損有
T29n1563_p0957a02║   益妙智。是後無畏因。或無畏體即四妙智。怯
T29n1563_p0957a03║   懼名畏。此即於法無所了 達。懷恐怖義。智於
T29n1563_p0957a04║   此畏有近治能。與畏相違。故名無畏。豈不非
T29n1563_p0957a05║   無智即是畏體。如何 說智體即是無畏。此責
T29n1563_p0957a06║   不然。智與多法為近治故。如即無疑。謂智
T29n1563_p0957a07║   如能近治無智。亦於怖畏有近治能。故得
T29n1563_p0957a08║   智名。亦名無畏。如治無智亦能治疑。故得智
T29n1563_p0957a09║   名。亦名決定。所治無智雖不即疑。而智無
T29n1563_p0957a10║   疑。名二 體一 。如是無智雖與畏殊。而無畏名
T29n1563_p0957a11║   即目智體。一 善能斷多惡法故。有說無智
T29n1563_p0957a12║   亦攝畏體。故於此中不應為難。力 與無畏有
T29n1563_p0957a13║   何 差別 。此無差別 體俱 智故。然於智體別 義
T29n1563_p0957a14║   名力 。復依別 義立無畏名。謂不屈因說名為
T29n1563_p0957a15║   力 。不怯懼因說名無畏。或初 安立說名為力 。
T29n1563_p0957a16║   立已不動 說名無畏。或非他伏說名為力 。能
T29n1563_p0957a17║   摧伏他說名無畏。有餘師說。譬如良醫遍達
T29n1563_p0957a18║   醫方。說名為力 。善療眾疾說名無畏。有說
T29n1563_p0957a19║   驍健 說名為力 。勇 悍不怯說名無畏。如是二
T29n1563_p0957a20║   種義亦有別 。謂成辦事 義是力 義。不怯憚義
T29n1563_p0957a21║   是無畏義。佛三念住 相別 云 何 。頌曰。
T29n1563_p0957a22║   　三念住 念慧　　緣順違俱 境
T29n1563_p0957a23║   論曰。佛三念住 如經廣說。諸弟子眾一 向恭
T29n1563_p0957a24║   敬。能正受行。如來緣之 不生歡喜。捨而安住
T29n1563_p0957a25║   正念正知。是謂如來第一 念住 。諸弟子眾
T29n1563_p0957a26║   唯不恭敬。不正受行。如來緣之 不生憂慼。捨
T29n1563_p0957a27║   而安住 正念正知。是謂如來第二 念住 。諸弟
T29n1563_p0957a28║   子眾一 類恭敬。能正受行一 類不敬不正受
T29n1563_p0957a29║   行。如來緣之 不生歡慼。捨而安住 正念正知。
T29n1563_p0957b01║   是謂如來第三念住 。雖有所化不敬受行。而
T29n1563_p0957b02║   佛世 尊亦雨法雨。由此方便 彼於餘時。或餘
T29n1563_p0957b03║   有情入 正法故。非前 說四。今復說三。可總
T29n1563_p0957b04║   說言念住 有七。今三攝在前 四中故。謂在緣
T29n1563_p0957b05║   外法念住 攝。然此三種體通念慧。謂由安住
T29n1563_p0957b06║   正念正知。於三境中不生歡慼。不可見有諸
T29n1563_p0957b07║   大聲聞。於三境中不生歡慼。便 謂此三種非
T29n1563_p0957b08║   佛不共法。唯佛於此并習斷故。善達有情種
T29n1563_p0957b09║   性別 故。或弟子眾隨屬如來。有順違俱 應甚
T29n1563_p0957b10║   歡慼。佛能不起。可謂希奇。非屬諸聲聞。不起
T29n1563_p0957b11║   非奇特。故唯在佛得不共名。諸佛大悲云 何
T29n1563_p0957b12║   相別 。頌曰。
T29n1563_p0957b13║   　大悲唯俗 智　　資糧行相境
T29n1563_p0957b14║   　平等上品故　　異悲由八 因
T29n1563_p0957b15║   論曰。如來大悲俗 智為性。普緣一 切有情為
T29n1563_p0957b16║   境。作苦苦等三行相故。非無漏智。有如是
T29n1563_p0957b17║   理。此大悲名。依何 義立。依五 義故。此立大
T29n1563_p0957b18║   名。一 由資糧故大。謂大福德智慧資糧所成
T29n1563_p0957b19║   辦故。二 由行相故大。謂此力 能於三苦境作
T29n1563_p0957b20║   行相故。三由所緣故大。謂此總以 三界有情
T29n1563_p0957b21║   為所緣故。四由平等故大。謂此等於一 切有
T29n1563_p0957b22║   情作利 樂故。五 由上品故大。謂最上品更無
T29n1563_p0957b23║   餘悲。能齊此故。有餘師說。由大加 行所證
T29n1563_p0957b24║   得故。唯大士身所成就故。入 大功 德珍寶數
T29n1563_p0957b25║   故。能拔有情大苦惱故。立大悲名。悲與大
T29n1563_p0957b26║   悲有何 差別 。此二 差別 由八 種因。一 由自性。
T29n1563_p0957b27║   無瞋無癡自性異故。二 由依身。通餘唯佛依
T29n1563_p0957b28║   身異故。三由行相。一 苦三苦行相異故。四
T29n1563_p0957b29║   由所緣。一 界三界所緣異故。五 由依地。通
T29n1563_p0957c01║   餘第四靜慮異故。六 由證得。離欲有頂證得
T29n1563_p0957c02║   異故。又悲為先。離染時得。唯離染得。有差
T29n1563_p0957c03║   別 故。七由救濟希望事 成。救濟異故。八 由哀
T29n1563_p0957c04║   愍平等不等。哀愍異故。有餘師說。諸佛大悲
T29n1563_p0957c05║   遠細遍隨。能普饒益。聲聞等類。所起悲心。不
T29n1563_p0957c06║   能悲愍色無色界。佛於上界起極悲愍。心
T29n1563_p0957c07║   過於二 乘。悲愍無間獄。已辯佛德異餘有
T29n1563_p0957c08║   情。諸佛相望法皆等不。頌曰。
T29n1563_p0957c09║   　由資糧法身　　利 他佛相似
T29n1563_p0957c10║   　壽種性量等　　諸佛有差別
T29n1563_p0957c11║   論曰。由三事 故諸佛皆等。一 由資糧等圓滿
T29n1563_p0957c12║   故。二 由法身等成辦故。三由利 他等究竟故。
T29n1563_p0957c13║   由壽種性身量等殊。諸佛相望容有差別 。壽
T29n1563_p0957c14║   異謂佛壽有短長。種異謂佛生剎帝利 婆羅
T29n1563_p0957c15║   門種。姓異謂佛姓喬答摩迦葉波等。量異謂
T29n1563_p0957c16║   佛身有小大。等言顯諸佛法住 久 近等如是
T29n1563_p0957c17║   有異。由出世 時所化有情機宜別 故。諸有智
T29n1563_p0957c18║   者思惟如來三種圓德深生愛敬。其三者何 。
T29n1563_p0957c19║   一 因圓德。二 果圓德。三恩圓德。初 因圓德復
T29n1563_p0957c20║   有四種。一 無餘修 。福德智慧二 種資糧修 無
T29n1563_p0957c21║   遺故。二 長時修 。經三大劫 阿僧 企 耶修 無
T29n1563_p0957c22║   倦故。三無間修 。精勤 勇 猛剎那剎那修 無廢
T29n1563_p0957c23║   故。四尊重修 。恭敬所學無所顧惜修 無慢
T29n1563_p0957c24║   故。次果圓德亦有四種。一 智圓德。二 斷圓
T29n1563_p0957c25║   德。三威勢 圓德。四色身圓德。智圓德有四種。
T29n1563_p0957c26║   一 無師智。二 一 切智。三一 切種智。四無功 用
T29n1563_p0957c27║   智。斷圓德有四種。一 一 切煩惱斷。二 一 切定
T29n1563_p0957c28║   障斷。三畢竟斷。四并習斷。威勢 圓德有四種。
T29n1563_p0957c29║   一 於外境化變住 持自在威勢 。二 於壽量若
T29n1563_p0958a01║   促 若延自在威勢 。三於空障極遠速行小大
T29n1563_p0958a02║   相入 自在威勢 。四令世 間種種本性法爾轉
T29n1563_p0958a03║   勝希奇威勢 。威勢 圓德復有四種。一 難化必
T29n1563_p0958a04║   能化。二 答難必決疑。三立教必出離。四惡
T29n1563_p0958a05║   黨必能伏。色身圓德有四種。一 具 眾相。二
T29n1563_p0958a06║   具 隨好。三具 大力 。四內身骨堅越金剛 。外發
T29n1563_p0958a07║   神光 踰百千日。後恩圓德亦有四種。謂令永
T29n1563_p0958a08║   解脫三惡趣生死。或能安置善趣三乘。總說
T29n1563_p0958a09║   如來圓德如是。若別 分折則 有無邊。唯佛
T29n1563_p0958a10║   世 尊能知能說。要留命行經多大劫 阿僧 企
T29n1563_p0958a11║   耶說乃可盡。如是則 顯佛世 尊身具 有無邊
T29n1563_p0958a12║   殊勝奇特因果恩德如大寶山。有諸愚夫自
T29n1563_p0958a13║   乏 眾德。雖聞如是佛功 德山及所說法。不能
T29n1563_p0958a14║   信 重。諸有智者聞說如斯。生信 重心徹於
T29n1563_p0958a15║   骨髓。彼由一 念極信 重心。轉滅無邊不定
T29n1563_p0958a16║   惡業。攝受殊勝人天涅槃。故說如來出現於
T29n1563_p0958a17║   世 。為諸智者無上福田。依之 引生不空可
T29n1563_p0958a18║   愛。殊勝速疾究竟果故。如薄伽 梵自說。頌
T29n1563_p0958a19║   言。
T29n1563_p0958a20║   　若於佛福田　　能殖少分善
T29n1563_p0958a21║   　初 獲勝善趣　　後必得涅槃
T29n1563_p0958a22║   說一 切有部顯宗論卷第三十六